《二十四史》中的30则经典名句

    谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古代是专指“经”和“典”。

   一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。

     如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。

     那么，接下来一同读读史书里的名句吧。

: {" E* m! m  k3 y. n. a
- S# ~8 T% k# Y$ L  ]" g

1义感君子，利动小人《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
( p" \# |6 t5 J译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
. s# z6 ~/ r9 ^; S- Y8 l8 N译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

0 M- T' P6 w  [0 l

6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
) ]6 M! e2 G  e- i译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
! |4 h; b7 }8 L/ G2 T; Y6 A, p+ {译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
, |3 |# O: G  j" I, m" A# v

7 L* n6 m" u4 [; _" z; B, o+ a

8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》
4 n: B' H$ r3 L  D& ?, T/ e: X译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
2 d, H# s- z! s2 y5 q" H3 g
6 D" `/ B! Z- F* n9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
7 [7 }! @' k8 q* d3 q/ b* ]译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
5 `: @2 O6 {5 s6 `5 s译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
5 U7 R% h( A3 h3 ~- c& |, V译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

# ^$ r0 g) ]/ w: w/ j, \14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
( V0 P7 _: {- y( n; `: R2 G译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

! g3 F5 E- p+ m- F7 A8 d/ m15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
- L# y' _; u# Y* o2 @译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
6 z" R, E$ h+ v- R, ]; H( L
16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

: Z- J/ {4 i6 g$ O7 z5 r7 S1 ?$ T. z# I17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。

18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。

0 C( C' V! ]  J4 ]; O

19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

" Y  X5 L- s- e- s) `20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

1 Z, V2 X" T' D. Y1 U21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？

# f! t0 x- o$ B3 b7 Y, K' F  X% b22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
; G0 K$ k+ l8 W1 S3 M+ v

23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
* ]! h/ l$ p& V" q1 e2 o译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
( [$ J: G# P7 u9 p2 _3 ?
24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
0 z6 E8 q8 ]8 T6 q% l# q译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
7 |1 I! y- b& ?% _% ?

* w  H; ^- |9 j/ O3 ~

25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
9 t4 `1 @/ ^% {, [# O  D译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
& ^: h" N  I' a1 p/ Q译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
- `9 v/ ~9 z- R" ^

. ?+ m. [6 M4 n+ H

27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
+ W+ o1 R: c) m: ^+ `译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
  ~' V( {3 b% }' K+ v4 E
28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
5 C$ r9 t0 e" u& |! k) @) |3 {
0 W1 H+ F# d; R& `2 |. U  m29智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

2 A. X/ \0 X2 U5 e6 S( }+ t

30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。