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跟贾陆英老师学《论语》:学而篇第五章 2013年11月15日

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老猫 发表于 2013-11-16 19:56:32 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
文稿修改演播室---机会只留给有准备的人!
 
           11月15日下午,贾陆英老师在老秘网第三QQ群“重温经典读书会”,继续与大家分享《论语问答录》学而篇第五章。近两天,老猫忙着学习三中全会《决定》,继续“旷课”。感谢随风网友提供聊天记录,讨论太热烈,话题比较分散,不好整理,大家将就看看。
6 _0 b* p0 Z1 F& M% R* |
7 Z5 Q( i/ a+ M) g贾陆英4 V2 ^1 m9 A; x8 h
* }( m0 D% ~, c$ o
本群好热闹,我也来了。今天,我们学习探讨《论语》学而篇第五章:
" M3 p3 J. O& _  j
6 v5 z( N9 D! X6 v  l/ H1•5子曰:"道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。"" ?) r. m9 |' h* \; i- X& b
: ~- V5 h. s4 ~! X. V7 M- }# b' W
道(导):领导、治理。时:指农时。
$ y7 A0 n9 q7 y2 Y4 G" p* F
3 ^5 o, Y0 C! J. p孔子说:“领导一个拥有上千辆战车的大国,就要尽职尽责而又言而有信,节约财用而又爱惜民众,在农闲时节使用民力。”
  S7 m5 Q. e; d# ?
8 U: J( B- a+ m/ k$ ^问:本章提出了治国理政的哪些要点?2 A8 s0 s+ W, D5 s/ l

$ u7 y* o$ w, {- z2 A8 R2 N答:这是孔子谈为政治国的重要一章,其要点:一是要尽职尽责,二是要言而有信,三是要节约财用,四是要爱惜民众,五是要依照农时使用民力。这几点看似简单,真正做到却不容易,因为它集中体现了孔子关于“为政以德”的思想,指明了治国理政的基本要求。依此则国治,违此则国危,古今中外概莫能外。
; Y; L4 Y( O7 o
4 [3 \1 Q. ^9 B" q% z8 b8 o& {" N浅浅烟:
6 A8 c% p% D3 B; i5 n1 a5 W1 f. w/ V; ~6 `+ D1 \
使民以时  最大限度发挥人力资源7 f, x& M& V# }4 k
; W; Z5 G. @  B% P% R/ m
睡虫西麦:
5 }  {# @* p* A  I! d5 ?# [* |* }1 L" C8 F
在农闲时节使用民力,终于想通了,打仗的时间是要在农闲的时候。也终于想通了,为什么年年打仗还有饭吃:)
; P9 p  A; y" t' |* p# k& Z0 x5 Z7 x; C( r  @
浅浅烟:( {2 M# e* Z1 d: j$ t$ {7 L
7 i' y$ n, d: c6 I/ r: [' z
用心想事 用心谋事 用心干事 用心成事,推行人本化管理机制
( z1 F5 s4 F1 y* v. J- x- c- O2 I  V! P
夕惕若:
0 Z3 e& V" D! e3 |8 v* L# \; S8 R. F% ]- m" F2 S( O
古代春秋两季食补民力,不征战的- k# @6 U0 t2 n. v5 N, t8 t

6 x' ]0 @6 A6 U贾陆英:
! I+ D8 r0 X* A% T( L4 c, p, r% V* `1 G4 k# M8 o+ ]7 U* ~- d
使民以时——在农耕时代,主要指要在农闲时节让民众服劳役。否则人误地一时,地误人一年。
( t5 T$ o# w  _/ ?3 {5 S
1 p0 B4 p+ n4 f+ E/ {六耳弥虫:% ^: Z6 `" A+ D! X

- J$ q9 u1 T& j2 Y$ c. r因为古代是冷兵器时代,现代战争一炮就成灰了。所以要仁政,尚德
. ^/ h. V7 D, X8 V& Z" v. `6 }; t7 N; M- W  ]
贾陆英:: i- \9 k% g0 J2 g+ k# @
2 q- v' A: D4 q3 x
主要指服劳役,而非战争。
) b. t0 k# g( E. k/ C, K( n0 }) J; [: \% j
无心随风:: T' Y3 b  v' _  i' P% \
8 @3 I- K/ d8 g: Q0 V
治国之纲,以人为本( @: a; D0 O1 |. M
3 i7 [# l5 {2 f
贾陆英:
1 M7 ^  g, I# b3 @
+ C- u5 f! g- [治国之纲,以人为本。赞同这个观点。* r! M: d" |( h$ r
' A( H. n/ m4 E( H8 ]* K
夕惕若:1 m$ j1 C/ Q# c" k3 b; k5 v3 t
; g% a% y* a, J+ C9 j
贾老,晚生于半年前浏览了John Locke写的《政府论》,里面有这样的观点:所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊3 K% o3 U% k$ T* P% l/ p
$ W8 R( ~0 e: U/ B. T
贾陆英:
9 F* J) y6 y" f+ R9 B1 e$ {6 |- G" W
孔子讲为政以德,上述五条体现了他的思想3 [- Y( N, K) p8 F- [7 j1 m! u; l) c

& q8 s6 k3 H( r7 x  A5 F小小的确幸!:
) _) y, L0 g- Z, I" V% e: P; o9 N; s% \- m  K6 f- g
孔子怕没有讲到要推翻政府吧?
/ ~/ B' ^9 _  y# r, m. Q* x& p1 T9 V0 \/ a% v6 y, h, \% U
贾陆英:
2 r' k& D4 v' D9 s& t! ~* W7 v5 L& u
所有的政府都只是人民所委托的代理人,当代理人背叛了人民时,政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时,一个政府便是背叛了其人民——和孔子的为政为民的观念有暗合之处啊——赞同。孔子思想与上述观点有暗合之处,但上述欢点有现代意味,这是不同观点。' y+ |* E' ]$ F% U
. F5 f$ U) `/ w% t4 |. A
LanYee:
" @- q2 T  k- U) N
6 g6 q3 u- F2 [( a0 v贾老师讲的这段就是要爱民惜民' \2 L+ R/ j0 E$ f) H
& H. L* W0 a$ M! m. l! V* X5 s
小小的确幸!:( N% J$ l9 g( O# y' a  Z
+ B$ D6 B& G1 O* j; @* b
时代背景不一样,文化背景不同,但都强调为民
0 l; [2 K: f) p$ w: u. S3 O

使民以时

使民以时

8 P; Q+ H' |# @0 j' C# V# A夕惕若:. t/ I" Y4 S  f! s

! G9 G; M6 q( J, g6 R对对,毕竟是西方的东西,太强调个人权利
( w! V, M: c' C/ K
8 Z( z# m5 Y% f0 D1 i9 D' P无心随风:7 J2 h6 z$ b2 O
' b: V  ]) U) S  S$ s- f. \
好的电影也如好的文章,表达积极向上的内容,激发正能量,故能博得同感留下印象: B9 Q' d4 D' }: V# S3 y
9 U" M- v- |( f! M: g2 v; b
六耳弥虫:# H0 Y$ x1 v% v0 q3 k

0 V: n/ j+ Z; B! j0 f贾老对欧阳学派有没有研究
! O* ?% K7 C, Z4 ?1 n! L& _
% J& w! f+ j, z; P% C* ]: L! i贾陆英:
; P6 R/ h3 z5 f. ]8 t, h8 g  a
" t; n: P, b: j1 [知之不多。孔子讲的不是“役民术”,而是治国大纲。放在今天,也值得发扬,当然也要与时俱进。# ^! C- q! j7 m
2 @7 F$ G- `- Q  i: G0 o
夕惕若:
8 w# A  O( J! S: s- h- h
8 e$ V( @+ f5 U/ Q* l说到爱民惜民和用民的关系,我倒有个不成熟的看法。判断一个政府的好坏,在于它的初衷是哪个,如果目的是用民,爱民惜民只是哄人的手段,那么这个政府就不是长久的,相反,一个政府建立的目的是爱民惜民,用民只是不得已,那这样的政府才是和谐的,才是稳固的
2 [+ s4 h+ }7 q
9 Y& T1 Y+ r+ x& Q睡虫西麦:
7 u! ~3 ~2 }- A$ k/ n: q; f: T  V
, A! }- X5 u) z% O! e3 o" n如果真的完全按孔子的去做也是可行的. h' j, j( V2 l

4 b( t6 D4 B: F小小的确幸!:( Z  ?" l7 E; Q9 Q

- K! b2 s, [. T0 Z6 ^其实胡适在新文化运动中强调要开启民智。不能老是说到政府怎么样3 f" z6 r% f# B5 h# k9 v3 q
) r# h- W3 w# R/ V* A; M9 |% A! k
贾陆英:
& K# W" P( P6 B) D( i/ V; K; e; n1 e2 q$ ?4 k
民本思想,当今以人为本,执政为民的思想。
% L' \# J/ |4 k$ j: o" n( X/ `7 ?3 o6 P2 e/ v3 H% S
无心随风:
7 B. m: b* @+ m: d; p! T0 Y; @6 N8 w6 W  n! ^2 r( s6 Z/ l  N3 F
前几天看了雷神2,同样是神话故事,北欧、希腊他们的神话故事成系统很完整,中国的神话故事却很凌乱,对应的中国的文化同样如此,造就了今天国人价值观的凌乱和文化信仰的缺失!现在的我们不需要伟大的思想家,需要的是系统完善的思想体系!8 ?3 ?2 u: ]4 h+ v7 R8 V: r) m0 i

. N8 c. _' a+ Q2 SLanYee:' {9 O& }* x& Z4 R2 j; R- y& @* X

6 d) Y* g; a# Q* a贾师您如可看待提出的服务型政府建设?是不是服务就是政府的主体功能了?
7 V4 ~5 m9 l  o) V& J0 K2 K8 B9 P$ ?/ |: j  @$ b
贾陆英:
, d+ [! y  k8 k7 d5 G- B
4 c6 r# d& z- w* o; c/ ?+ H  m# D$ X+ i6 h服务型政府建设——这应是政府最本质的职能。
( W8 k! f" x7 V7 g9 B7 {2 s& v6 D. |; V  H7 S$ H
破风弃俗:
8 {, u% U5 Z6 y
1 n) o5 f- x- p" e3 m% ]# @贾老师:请教您一个问题。孔老夫子的“为政为民”和我们现在的“执政为民”是同一个道理。但是,如今我们政府的首要职能是发展经济。那么,发展经济和为民服务同步,是一个伪命题?还是一个问题的两个方面?
) b9 X# {. W3 C$ r. Z# B  z5 A' X1 i0 M4 ~2 Y0 {
无心随风:8 E- e8 O. l, d

1 k2 [/ c- v4 I政府宏观功能是调控,微观是服务& ~5 G% H/ _3 ~' A- ?* e

- T$ F7 A* A/ V0 X4 ^睡虫西麦:
: y5 v0 m" z/ ~, x1 _. a) |
5 s: k. S* p5 U5 W发展经济不就是为民么- Y( t7 }9 V2 s) Y

9 v, g& ~  a- T2 ]. g/ }5 N" U7 T4 i小小的确幸!:
. _5 j& O9 |" m/ h* v$ o' q+ D. U
1 Q. Z- K! u; s( A除了物质需求还有精神需求
# V( ?0 ?* o* L. p) h' s
5 ^+ P7 u6 P; e/ u6 H& ?1 @破风弃俗:  B' [1 g4 P/ W. s5 n6 I, k4 l' o

% h0 O, K7 j8 d! K发展经济是为民,这是一个伪命题,站不住脚。. A* K* T( ?( p6 i

, w+ u# J% Y2 H: E睡虫西麦:- w* f( Z* ?8 e8 p

1 X) x( Y, O. B' j/ a) o1 L为了人民才要好好发展经济,发展军事,发展一个国家的方方面面4 H: I; ]# l5 d6 R5 |# G  a
. X7 N/ [. E9 l/ l" C
夕惕若:% u7 f% P! M4 ^% h

0 `( X# c! v+ \6 a4 r0 ]6 k群众是我党力量的源泉,这句话,很多人当成空话套话,但政府的权力是民众赋予的,是一个个水滴汇聚成的大海,或许一滴水的力量不足以说明什么,但是脱离了这一滴滴的水,所谓就是画饼充饥、空中楼阁
3 _# J% T9 |+ ]6 j. P, Y/ C+ }  w( u$ o/ V% m
贾陆英:
. z4 U( e& |. u# t, F0 t) V; P- K: i3 d1 _
应该是是一个问题的两个方面。政府是全心全意为人民服务的,其工作的好坏,要以人民满意不满意为最高标准。毛主席讲为人民服务,邓小平讲“四个满意不满意”,既是讲党的宗旨,又是讲政府最本质的职能。
  H2 B" R) L+ Y. h8 {0 c
4 ~  |/ _$ x- e夕惕若:6 C  f# H7 {8 e' s+ B5 j
, Q9 ]8 d4 D# ^/ W9 t
哎哎,我刚才的那番话和贾老的立论很合啊; L- R" F+ a8 p, b) Z

7 c- a. U+ Q2 k) N+ n潜龙:
, E4 d5 I3 q. `! E% D- P% O$ v+ A; a3 [
其实,从孔子提出的为政治国的几点要求来看,作为政府,它必须是一个负责任的政府,是一个诚信的政府,是一个廉洁的的政府,是一个服务型的政府。
4 _: |4 i2 O* Y% a5 c& I
' @. M) d8 d) r( q夕惕若:# S" y" d; p5 D- U

* v  Y" J& y# R6 M立党为公、执政为民,说的就是这个吧。应该是拿着人民赋予的权力,为自己谋私,不管他以什么借口,要么为利,要么为名
! n0 q  @! p% ~( E% s2 s& j5 Q0 J; {
小小的确幸!:; e. T' H1 ?: R! D* t' d1 q* W

% f; A4 }( s$ i/ q9 O5 D: ^说到底,改革就是利益再分配,谁要动我的奶酪?俺是要拼命的。
* b# t. N! z3 P' w" I8 L4 z; ?8 h6 ]* s
LanYee:
& K# X2 q2 [2 z( ~; @1 ~
3 p5 ~- c9 K. u: r4 i但是政府施政的时候该如何把这理念落到实处呢?; c+ t, h$ x  N: W9 ]
! s% p3 O, W: Y! O9 b9 h* ~2 r
夕惕若- [' q- D& s" @  \) D
0 f6 P9 u+ N  \& f% }  f; K6 m
只有明白自己到底在干什么,才不会偏离航道,虽然这些话说起来很空洞,很理想。落实就不能用自由主义,要用边沁提出的功利主义,要维护最大多数人的利益% Z% A$ R. P9 z
6 m0 f, L* ]; e8 P" `" ~
洁月寿神, p% _  l/ E4 A' ~5 \( m8 k
& B2 W# \0 @5 e0 q7 ]: y
现在有个别地方搞政绩工程,只能看不能用的!政府的投入只看见投进去的,没看见收回来的,根本不根效益挂钩
. l; w! q. F0 |  m5 ]/ {) S) y4 l5 R. k  e& T! s% w) ]# S$ f8 O8 [
潜龙:
9 A4 E; O1 C& L! B+ E6 T5 v; E+ F% k" W3 B1 z7 }( u& @/ b/ s% W3 A
其实,不论从中国还是西方国家发展的历史进程来看,政府与民众之间的两者关系,始终围绕着权力的消长进行所谓的双方利益格局的调整与博弈。因此,在分析政府的角色和职能定位时,不要忽略了这个历史规律,从近现代西方国家的民主政治改革来看,人类社会似乎又进入了还权于民这样的一个时代.所以说,老子的无为而治的思想又开始盛行
  P" G, x, N3 Q& |
+ H. g+ l' v! Z5 h2 Y- }3 m) G贾陆英:& t" e( W3 l' {3 s0 ]' e
5 V: ?- [, l0 N8 ?  c, u. w! {) A+ ~
有客人来,告退了。
9 {9 ~. h! }' S+ c2 K4 x9 W) P9 p7 j6 B; G6 A& X' [7 P% d

) t2 u' y  c7 e( N
 

精彩评论11

正序浏览
清风抚雪 发表于 2014-6-7 23:36:10 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
公文写作百法例讲
节用而爱人,使民以时,结合现在就是不要让下属干得太多,要合理使用
 
长沙一秘书 发表于 2013-12-10 15:30:23 | 显示全部楼层

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老秘网虚拟稿费
看解惑文字,拾古文精粹,品不同解读,引思流汇聚。
 
villager 发表于 2013-12-14 21:08:25 | 显示全部楼层
 
专业写文章
杆子帮保家卫国兴邦{:soso_e179:}
 
夕惕若 发表于 2013-11-17 13:01:55 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
我等共同探讨、学习{:soso_e185:}
 
折戳沉沙 发表于 2013-11-17 17:59:41 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
好好学习,向大家学习,向书本学习。
 
villager 发表于 2013-12-14 20:14:50 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
我等共同探讨、学习,博大精深
 
璃醉烟 发表于 2013-11-17 14:41:57 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
矮油,上电视~\(≧▽≦)/~啦啦啦
 
江苏省委秘书 发表于 2013-11-17 14:43:33 | 显示全部楼层

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出门如见大宾使民如承大祭
 
LWJ147789 发表于 2013-11-17 21:27:22 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
为政以德,领导 的责任很大!!
 
无心随风 发表于 2013-11-16 23:26:37 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
昨日适逢其会,受益匪浅。
 
中国秘书 发表于 2013-11-18 08:53:23 | 显示全部楼层

回帖奖励 +5 两文银

 
有点意思,值得探讨...
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